2018年12月7日下午，“Top30成長(zhǎng)力設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)”榜單發(fā)布暨國(guó)際設(shè)計(jì)傳媒獎(jiǎng)“設(shè)計(jì)進(jìn)化論”主題論壇在深圳瑞吉酒店圓滿(mǎn)落幕。

▲ 現(xiàn)場(chǎng)圖片

    本次活動(dòng)由現(xiàn)代裝飾雜志主辦，宏陶陶瓷獨(dú)家贊助，鳳凰家居對(duì)此做了全程視頻直播。此次論壇的主持是現(xiàn)代裝飾雜志社主編陳雅男女士，出席本次活動(dòng)的嘉賓有現(xiàn)代裝飾雜志社總經(jīng)理張志有先生，宏陶陶瓷總經(jīng)理曹剛毅先生，著名設(shè)計(jì)師、水平線設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人兼首席創(chuàng)意總監(jiān)、創(chuàng)基金理事琚賓先生，臺(tái)灣漂亮家居總編輯張麗寶女士以及眾多的設(shè)計(jì)師們。

▲ 部分嘉賓簽到圖片

▲ 活動(dòng)主持 現(xiàn)代裝飾雜志主編 陳雅男

    Top30成長(zhǎng)力設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)2018榜單發(fā)布

    主辦單位：現(xiàn)代裝飾雜志社        

    主贊助商：宏陶陶瓷

    支持品牌：Modern Masters 藝術(shù)涂料

    “TOP30成長(zhǎng)力設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)”是由《現(xiàn)代裝飾》發(fā)起，聯(lián)合三十余家主流權(quán)威媒體共同發(fā)布的指數(shù)評(píng)選，立足專(zhuān)業(yè)，遵循商業(yè)發(fā)展規(guī)則，旨在推選出年度三十家最具競(jìng)爭(zhēng)力且有著穩(wěn)健表現(xiàn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，關(guān)注設(shè)計(jì)迭代的良性發(fā)展，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的上升力量。用數(shù)據(jù)與實(shí)證詮釋“設(shè)計(jì)迭代”的演進(jìn)過(guò)程！這既是對(duì)設(shè)計(jì)行業(yè)的有序梳理，也將促進(jìn)整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展。

    領(lǐng)導(dǎo)致辭

▲ 宏陶陶瓷總經(jīng)理 曹剛毅

    一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品的落地與出品，離不開(kāi)材料品牌的完美配合。而一個(gè)高品質(zhì)的評(píng)選項(xiàng)目，同樣離不開(kāi)贊助機(jī)構(gòu)的鼎力支持。本次活動(dòng)的獨(dú)家贊助品牌宏陶陶瓷總經(jīng)理曹剛毅先生在致辭中講到：“在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中，設(shè)計(jì)并不是單獨(dú)的存在，好的設(shè)計(jì)需要好的產(chǎn)品，好的設(shè)計(jì)和產(chǎn)品都需要文化和靈魂打動(dòng)人心。未來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將進(jìn)入優(yōu)勢(shì)整合、資源共享的時(shí)代，作為優(yōu)質(zhì)的材料商和品牌商，宏陶陶瓷深知瓷磚行業(yè)和裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)本就密切的互融關(guān)系，由宏陶出品的瓷磚產(chǎn)品不僅會(huì)從實(shí)用的角度滿(mǎn)足家居的裝飾需求，同時(shí)也會(huì)從設(shè)計(jì)的角度滿(mǎn)足設(shè)計(jì)的需求。宏陶陶瓷期待與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)平臺(tái)、設(shè)計(jì)傳媒、設(shè)計(jì)師整合資源，弘揚(yáng)中國(guó)設(shè)計(jì)精神，挖掘和推廣中國(guó)設(shè)計(jì)新力量�！�

    頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)

    TOP30成長(zhǎng)力設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從從今年下半年啟動(dòng)以來(lái)，共收到了來(lái)自全國(guó)各地三百家設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的投稿參評(píng)，經(jīng)過(guò)組委會(huì)的縝密評(píng)審，推舉出本年度成長(zhǎng)力設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)TOP30強(qiáng)。

    Top30成長(zhǎng)力設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)榜單：

    （排序不分先后）

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DZ設(shè)計(jì)，西安   

東咫集團(tuán)，南昌

共生形態(tài)，廣州    

開(kāi)山設(shè)計(jì)，廈門(mén)

派尚設(shè)計(jì)，深圳    

堂晤設(shè)計(jì)，上海

星翰設(shè)計(jì)，重慶    

一橫一豎，廈門(mén)

正方良行，佛山    

筑祥設(shè)計(jì)，鄭州

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博思道設(shè)計(jì)，佛山    

道和設(shè)計(jì)，福州

名谷設(shè)計(jì)，南京    

品辰設(shè)計(jì)，重慶

尚諾柏納，廣州   

TCDI創(chuàng)思國(guó)際，廣州

天恒設(shè)計(jì)，上海   

湘蘇建筑設(shè)計(jì)，長(zhǎng)沙

意內(nèi)雅，杭州   

鄭樹(shù)芬設(shè)計(jì)，深圳

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迪卡建筑設(shè)計(jì)，西安      

東稻設(shè)計(jì)，福州 

立品設(shè)計(jì)，廣州      

麗凱裝飾設(shè)計(jì)，上海     

櫓班設(shè)計(jì)，南昌 

美格美典，廈門(mén)

山乙設(shè)計(jì)，長(zhǎng)沙     

西元繪設(shè)計(jì)，鄭州

意象設(shè)計(jì)，重慶

伊派設(shè)計(jì)，深圳

▲ 合影

    琚賓演講&“設(shè)計(jì)進(jìn)化論”主題論壇 

    主題演講

    本屆傳媒獎(jiǎng)的主題是“設(shè)計(jì)進(jìn)化論”，不是所有演化都是進(jìn)化。我們將生物界中耳熟能詳?shù)倪M(jìn)化概念納入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域的討論范疇，以發(fā)展的眼光看待設(shè)計(jì)，希冀在思考和分析的過(guò)程中能發(fā)現(xiàn)當(dāng)下，洞見(jiàn)未來(lái)。

    本次論壇特邀著名設(shè)計(jì)師、水平線設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人兼首席創(chuàng)意總監(jiān)、創(chuàng)基金理事琚賓老師來(lái)做演講，其主題是“獨(dú)白與載體”。

▲ 著名設(shè)計(jì)師、水平線設(shè)計(jì)品牌創(chuàng)始人兼首席創(chuàng)意總監(jiān)、創(chuàng)基金理事 琚賓

    琚賓：我的演講題目是“獨(dú)白與載體”。相信設(shè)計(jì)師初期階段和發(fā)展的過(guò)程，到最后都是自我的獨(dú)白，過(guò)程中我們會(huì)面對(duì)社會(huì)的價(jià)值和行業(yè)的訴求，走到最后，好的作品就是自己的表述，設(shè)計(jì)師一定要尋找一個(gè)載體來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。設(shè)計(jì)師一般會(huì)把美學(xué)放在首位，特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)，多數(shù)時(shí)候會(huì)把設(shè)計(jì)的第一要素——美傳遞給我們的受眾群體，會(huì)把自我價(jià)值按照自己的方式傳遞給別人，而且特別快。我們要反省，設(shè)計(jì)師群體駕馭、統(tǒng)籌、自認(rèn)為美的體現(xiàn)到底在社會(huì)上能起到什么作用？我們的任務(wù)是將建筑的實(shí)踐從純美學(xué)的思維掌控中解放出來(lái)，回到初衷——建造。在土地上建造的時(shí)候才能回到設(shè)計(jì)最開(kāi)始的初衷。

    第一個(gè)分享的項(xiàng)目是我正在做的天主堂。它在莆田，靠著大海、對(duì)面是臺(tái)灣，在一個(gè)鄉(xiāng)下，周邊村莊里大部分人都信天主教。我對(duì)這個(gè)場(chǎng)所的印象很深，回來(lái)我們做了廣度的研究，對(duì)場(chǎng)地做了很多設(shè)計(jì)拓展的思考，選取了拓展之后的方向，這些方向會(huì)從不同的角度對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行回應(yīng)。

    我想跟大家分享的是“關(guān)系”。鄉(xiāng)下他們每天都在看海，開(kāi)窗就是海，設(shè)計(jì)師怎么讓他們看到不一樣的海？于是有了剖面，下面是神父、信眾待著和住的地方，上面是精神性的空間。然后有了模型分析，最簡(jiǎn)單的方體落在六塊巨石上，用方和圓的結(jié)合構(gòu)成設(shè)計(jì)的要素。時(shí)間會(huì)對(duì)材料進(jìn)行陽(yáng)光和空間的變化，表面上所有材料用的是海邊的貝殼，掛在外墻上看上去是透明又反光的材料。通過(guò)鄉(xiāng)下的通道會(huì)踏步到第一境空間，材料是夯土配混凝土，推開(kāi)有內(nèi)院，內(nèi)院有裝置性的樓梯通到住的地方，中間有一棵大樹(shù)，我們會(huì)在房間里看到大海，一直往上走回望的時(shí)候，房子會(huì)被綠色和植物聯(lián)系在一起。上去要經(jīng)過(guò)一片樹(shù)林和坡道，坡道會(huì)遮擋視線。進(jìn)到房子坐下來(lái)就能看到海，站起來(lái)只能看到天。內(nèi)部是幾塊巨石支起的方形的結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸的方體和內(nèi)部復(fù)雜性有一種對(duì)抗，這也是回應(yīng)了場(chǎng)地、回應(yīng)了時(shí)間，也回應(yīng)了關(guān)系。

    第二個(gè)項(xiàng)目是章堰村文化館。項(xiàng)目旁邊有一個(gè)城隍廟，我們準(zhǔn)備蓋一個(gè)圖書(shū)館、兩個(gè)酒店和修復(fù)所有的河道。我們對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行了完整的梳理，決定哪塊先作為突破點(diǎn)，作為對(duì)建筑、新建筑與鄉(xiāng)村的回應(yīng)。項(xiàng)目中要干預(yù)的地塊有城隍廟、稻田、文化館、書(shū)院，還要設(shè)計(jì)一個(gè)新的圖書(shū)館。我們最先做的是文化館的板塊。這是當(dāng)下江南地區(qū)非常普遍的中國(guó)村莊，這里有三個(gè)部分，一個(gè)是完好老房子的存在，旁邊有一個(gè)倒塌的老房子，還有一塊空地，我們要讓它變成一種生存、生長(zhǎng)和新生。生存是基于對(duì)老房子的保留，生長(zhǎng)是因?yàn)槔辖ㄖ�中生長(zhǎng)出現(xiàn)代的功能體建筑和構(gòu)筑，新生是要在空地上建設(shè)屬于這個(gè)時(shí)代的新房子。這三個(gè)同時(shí)存在的時(shí)候，我們就解決了現(xiàn)在農(nóng)村面臨的問(wèn)題。在江南地區(qū)，光影、記憶都是非常重要的，還有新建筑與老建筑之間的有機(jī)性，以及新建筑和老建筑間的對(duì)比，包括怎么能把新建筑植入老建筑，進(jìn)行脫胎之后的施工方法。我們?cè)趯?duì)中國(guó)文化、中國(guó)離開(kāi)城市之后的鄉(xiāng)村以及城郊進(jìn)行干預(yù)、思考，以“農(nóng)村包圍城市”的方式逐漸思考我們的房子怎么蓋，怎么進(jìn)行建筑、室內(nèi)的一體化處理。

    另外一個(gè)項(xiàng)目是蒙頂山禪院，在四川雅安。雅安處在藏地，里面有藏傳和漢地佛教交接的地方，這是我所有項(xiàng)目中最好的場(chǎng)地。我們?cè)趫?chǎng)地做了勘探，展開(kāi)了大量的模型分析，我們選取可能性，通過(guò)這些可能性找到我們想要的。有相、無(wú)相、眾生相，這三個(gè)構(gòu)成了寺院的體驗(yàn)性感知的精神內(nèi)核。

    經(jīng)過(guò)吊橋就到了這個(gè)場(chǎng)地，經(jīng)過(guò)一些空間，佛塔端頭另一邊懸崖上掛一個(gè)茶室，通過(guò)銀杏的院子，有坡地的踏步入門(mén)，再入小門(mén)，進(jìn)來(lái)之后有一個(gè)多功能的空間關(guān)系。再往前走進(jìn)到寺院也是小門(mén)，不進(jìn)寺院也可以坐在水院中喝茶，水院會(huì)讓你和之前的場(chǎng)地拉開(kāi)距離，這個(gè)時(shí)候你已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入寺院。我規(guī)定進(jìn)寺院的人必須抄《心經(jīng)》，這個(gè)地方就是抄《心經(jīng)》的地方。抄《心經(jīng)》會(huì)感受到有水面又不讓你看清水，視線會(huì)看到內(nèi)圍合的院子有大樹(shù)和石頭，出來(lái)之后往右走去精神性完整被人規(guī)定的空間，往左走進(jìn)入被自然感染的空間。這是一趟被我規(guī)定的路徑。還有一趟是我釋放的路徑，就是佛塔。兩面會(huì)有當(dāng)代性構(gòu)筑的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)一些朦朧光的控制進(jìn)入禪修時(shí)間。不管是教堂、文化館、圖書(shū)館、寺院，都指向精神的價(jià)值，這也是我在設(shè)計(jì)中最感興趣，也是愿意深度挖掘的，里面含有人文、藝術(shù)和追求。

    陽(yáng)朔Alila酒店之前有在講座中提過(guò)。這個(gè)場(chǎng)地優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同時(shí)并存，優(yōu)點(diǎn)是挨著漓江，缺點(diǎn)是挨著一條公路，非常吵。如何在這樣的場(chǎng)地規(guī)劃出能讓客房最大化的滿(mǎn)足的場(chǎng)地，同時(shí)對(duì)老建筑進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)空間的體驗(yàn)？我最開(kāi)始思考的是我們和自然的關(guān)系。設(shè)計(jì)的本質(zhì)來(lái)源于自然，溫度來(lái)源于鄉(xiāng)土，感動(dòng)來(lái)源于人文，高貴來(lái)源于學(xué)養(yǎng)。鄉(xiāng)土、人文、學(xué)養(yǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要。但傳統(tǒng)和文化在所有的設(shè)計(jì)師語(yǔ)境中都要慎重，一不小心我們就會(huì)跳進(jìn)文化的陷阱，甚至我們會(huì)不自知地認(rèn)為文化就是我們走到端頭的路徑，但我感覺(jué)文化就是放在兜里，用的時(shí)候輕輕地拿出來(lái)，而且不要講那么多故事。蘇東坡說(shuō)“出新意于法度之中”，在框框中能做到最好，就是最牛的設(shè)計(jì)師。地域性是我比較在意的，我不太愿意或善于討論文化本身，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐牡赜蛐园�含的�?nèi)容比文化本身更具有廣義性。

    建筑有幾點(diǎn)很重要，新和舊的關(guān)系以及在地性和處理時(shí)的力量，力量包括重和輕的關(guān)系。室內(nèi)有兩套策略，老房子要做的是體驗(yàn)、記憶，新房子要做的是舒適、待得住、能坐下來(lái)，這兩個(gè)路徑構(gòu)成了兩種色系。老房子里體現(xiàn)的滄桑、力量、渾厚、老工業(yè)和色彩之間形成對(duì)抗，包括當(dāng)代家具和原創(chuàng)家具的對(duì)比，藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)品的應(yīng)用。藝術(shù)是空間的眼睛，對(duì)藝術(shù)的理解，對(duì)藝術(shù)的修養(yǎng)和空間中應(yīng)用藝術(shù)的方式直接決定這個(gè)空間的段位。

    西塘Naera度假酒店，我們做了三個(gè)關(guān)系，里面有酒店、有機(jī)農(nóng)場(chǎng)，湖的旁邊做了一個(gè)圖書(shū)館。整個(gè)大堂都是用的竹編，所有的公共空間，大堂、餐廳、咖啡、書(shū)吧、花店都圍繞著水院中間形成內(nèi)圍合像環(huán)秀山莊一樣的平面，這是非常典型的江南處理手法。這個(gè)酒店的基地條件，對(duì)我手里所有的項(xiàng)目來(lái)講是最差的，我們把最差的空間給了一刀——用一個(gè)水院解決問(wèn)題。如果陽(yáng)朔Alila是通過(guò)我掌控的方式處理藝術(shù)，這個(gè)就屬于對(duì)話的方式處理藝術(shù)品，你要關(guān)注到藝術(shù)家的風(fēng)格、方向。這是東方的，東方的東西回到最簡(jiǎn)但是內(nèi)里最復(fù)雜、最豐富，有模糊、有交錯(cuò)。設(shè)計(jì)師要規(guī)定生活方式、規(guī)定動(dòng)線、規(guī)定路徑。

    還有一個(gè)柬埔寨的酒店正在做，建筑在一個(gè)山體上。剛談到文化，我們?cè)谛录悠潞图砥艺�、澳洲的�?xiàng)目的指向都是不一樣的，我們希望隱在山里，公共建筑都在一個(gè)區(qū)域解決，客房都在后面。公共空間關(guān)系中厚重石器的力量和薄屋頂之間有對(duì)抗。第二空間會(huì)在石器力量的結(jié)構(gòu)體系上有一個(gè)輕的體系——木，兩個(gè)體系會(huì)并存。從石頭厚重的體系過(guò)渡到石頭和木頭的體系再過(guò)渡到木的體系。我們會(huì)看到這個(gè)建筑很誠(chéng)實(shí)，基于功能的生長(zhǎng)才誕生了燈和石頭、石頭和木頭交叉關(guān)系的建構(gòu)美學(xué)。

    最后跟大家分享一段話，在藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間一直有一種譯碼的存在，通過(guò)既有的知識(shí)儲(chǔ)備去解構(gòu)、過(guò)濾、篩選，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)原點(diǎn)的啟示。還有一個(gè)就是三角關(guān)系，建筑這邊是藝術(shù)，往另一邊就是文學(xué)，這三個(gè)會(huì)給你用不完的靈感，帶給你能量不停地想做項(xiàng)目。